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  • 略论儒佛会通与两宋理学思维的基本向度

    说,体大思精。充分而深刻的启沃了宋明理学诸儒,这些儒佛融会后的新儒家无不竭智殚虑,深切体会,产生了很多“先儒之所未有”的新思维、新洞识。   此处,理绪甚繁,剖析维艰,限于篇幅,当另文述之。   (3...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184270738.html
  • 佛经与图像─敦煌第二二0窟北壁壁画新解

      国都有着深远的影响。敦煌第二二0窟正是唐代中国文化的一   个缩影。通过对该窟艺术的全面剖析,我们可以对唐代文化有   一个较为具体深入的理解,并为探讨「唐风」艺术与周边区域   艺术的关系及其...

    宁强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201970809.html
  • 圣凯法师:论印顺法师的净土思想

    ,才能阐明佛法的真意义。[29]   由“人间佛教”这一理念出发,所以印顺法师阐述的净土思想在传统净土信仰的剖析中,无不是为了回归“人间净土”;即使是...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215270884.html
  • 儒佛两家同体精神之对照

    ,后游长安  ,从罗什受学  137页  ,着有二谛论、佛性常有论等,守文徒多嫌嫉之,又其时,  涅盘经至中国者,仅前数卷,道生剖析经理,立阐提成佛之  义,旧学以为邪说,摈斥之。生乃抽手入平江虎丘山...

    朱世龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222670914.html
  • 蔡耀明:《大般若经·第二会》的严净/清净 (1)

    主要典据,虽然无法如同一般学者那样把般若经典群剖析成少数特定字词在文献史上的消长,但是在整个法会的把握上,其专精的程度以及忠实于文本脉络的情形,应该远非一般文献字词消长史的研究所能比拟。   页6  ...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533471036.html
  • 论陶渊明的道家思想与佛家思想

    故其对宇宙的看法,并无何晏、王弼  、向秀、郭象等人剖析入微之理论存在,但云﹕  「宇宙一何悠,人生少至百。」(饮酒十五)  「天地长不没,山川无改时。」(形赠影)  惟笼统的说明宇宙之悠久长存。对...

    包根弟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542771092.html
  • 台中巿放生文化的初步研究

    社会  风尚(林朝成,1994 ),林氏根据佛教的放生观念,分从「  心」、「理」、「行」三层次剖析放生思想之理据。 显然的  , 建立在「梵网经」、「大智度论」的思想论轴上的放生真  义, 已与时下...

    陈玉峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150171185.html
  • 王雷泉:佛教教育的目的、方法及前瞻

    笔者曾在《走出中国佛教教育困境刍议》 (1) 论文中,剖析当前佛教教育存在...

    王雷泉 ( 复旦大学宗教研究所)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072773263.html
  • 惟俨法师:慈悲心与空观

    中心。根据学者的剖析,“自利利他”在逻辑形式上是以“自利且利他”的形式,即只有在同时具有“自利”及“利他”的行为,才是真正的“自利利他”;在利益上,具有“世间”与“出世间”两个向度,大乘行者主要在出...

    惟 俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472273331.html
  • 《念佛胜易》简介、缘起

    一篇很好的序言,分成十一章,有五十多页,从教理方面作了详细的引导,把“一向专念”的道理作了淋漓尽致的发挥和剖析,而且,在一些典型的事例后面,编者很慈悲地下了按语,起到画龙点睛的作用,把教理上的依据阐释...

    净宗法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222773516.html